中国・建窯（けんよう）で焼かれた建盞（けんさん）の一種で、『君台観左右帳記』では表面に水面に浮かぶ油の滴（しずく）のような金、銀、紺の斑文（はんもん）が見えることから、油滴と呼ぶ（中国では滴珠 ‘てきしゅ’）。油滴部分は釉薬に含まれる鉄分が、釉の表面で結晶したもの。薄い口縁部の補強のために施された金覆輪が、外観上のアクセントにもなっている。十数碗存在する油滴天目の伝世品中、傑出した一碗。胎土はやや粗く、含んだ鉄分が還元冷却により黒く発色している。高台の削りも力強い。本作は豊臣秀次所持と伝えられ、その後西本願寺、京都三井家、若狭酒井家、安宅コレクションを経て大阪市立東洋陶磁美術館へ入った。南宋時代の漆の天目台３点が添う。

日本に伝世する青磁茶碗（日本では南宋時代に龍泉窯で焼かれた青磁のうち、最上手（さいじょうて）のものを「砧青磁（きぬたせいじ）」と呼んだ）の中でも、姿、澄み渡った釉色が特に美しいばかりではなく、その伝来にまつわる逸話によって広く知られている。江戸時代の儒学者、伊藤東涯の著した『馬蝗絆茶甌記（ばこうはんさおうき）』に、この茶碗にひび割れが生じたため、所持していた足利義政が代品を中国に求めたところ、明時代の中国にはもはや優れた青磁茶碗はなく、鉄の鎹（かすがい）でひび割れを止めて送り返してきたため、のちにこの鎹を蝗（いなご）に見立てて「馬蝗絆」と名づけた、というもの。足利将軍家以降、長く京都の豪商・角倉家に伝えられ、室町三井家から東京国立博物館へ入った。

茶の湯の盛行で、江戸時代初期には、中国・朝鮮半島の器を茶碗に見立てるだけでなく、わび茶の感覚に適った道具への欲求が生じた。こうして日本の茶人たちは、朝鮮半島へ茶碗を注文し始める。その一つがこの御所丸だ。御所丸とは朝鮮王朝との交易のための御用船のことで、黒織部（21）との類似性から、日本からの注文というだけでなく、古田織部の強い関与を見る説も考えられている。御所丸の定跡、沓形（くつがた：器形が楕円形または不規則な歪みを見せ、古代の履物に似ているもの）で、白釉の上から黒釉を刷毛（はけ）で塗り、余白の一部に筆で黒の文様を施している。また薄桃色の窯変を賞翫（しょうがん）し、銘を《夕陽（せきよう）》としている。

本名は清右衛門。茶人・金森宗和の推挙で仁和寺門前に開窯し、門跡から仁和寺の仁と清右衛門の清を取った仁清の号を賜る。17世紀、華美な茶風に移行し始めていた傾向を捉え、既に京で試みられていた色絵上絵付法を習得、新様式の主導者となった。大胆に緑の釉薬を流し掛けし、掛け外した部分には能装束を思わせる鱗波文を８段に描く。この流し掛けの手法を仁清の「掛け切り手」と呼ぶが、そうしたデザインの中でも、本作はとりわけ意匠性に優れている。茶人や公家の需要にちなんで、形や文様に王朝趣味の意匠の著しいのも仁清作品の特色。琳派の美意識との共通点も見られ、晩年には尾形乾山（28）に技術指導をしている。